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注册就送体验金娱乐场_做不到这9点,听闻再多的佛法也很难有成效
2020-01-08 17:37:06   阅读量:344    作者:匿名
摘要:可是,修持佛法不会对我们造成任何伤害、不舒服,不仅有药效,而且完全没有副作用。这个教法,并不是一般人赞叹多了不起而已,或说阿底峡尊者的教法有多殊胜而已,事实上,过去已有非常多历代祖师经由这个教法的修持,证得佛果成就无上菩提,有非常非常多的成就者,经由修持这个教法得到证量,我们确实可以依止相信这样的教法。所以,应把讲法者视为医生。

     

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    主播|确藏

    在讲闻佛法时,听法和讲法的人,都应该要有正确的态度。

    首先是听者应以什么正确态度及方式学习呢?听者应该「断除三种过失」,还有「依止六种想」。

    三种过失分别是:第一是如同器皿倒覆的过失;第二是如同器皿有漏洞的过失;第三是如同器皿有污染的过失,这三种过失应该要断除。

    第一种「如同器皿覆盖的过失」,例如人在法会中,耳朵未专心听佛法,或心里东想西想、散乱,这种情况就像器皿倒过来一样。

    第二种「如同器皿有漏的过失」,听佛法的时候,当成听故事、看表演,听听就算了,左耳进右耳出,心里面没有记住,如杯子有破洞一般,这是第二种要避免的过失。

    听佛法的时候,应该一边听一边记在心里,把所听到的要领都保存住。

    第三种「如同器皿有染污的过失」,如果一个杯子是脏的,不管装的东西再好吃,都没办法吃,因为杯子是脏的;如果杯子里面有毒,放再珍贵、再稀奇、再好、再香的东西,也都会变成是有毒的。

    听闻佛法的时候也是一样的道理,应该去除烦恼的动机或心念,例如「我来听闻佛法,佛学知识会变得很广,可能变得满有名。」或者「我所学到的这些佛法,可能帮助我赚更多钱。」或是比较的心理——「看看他讲的有没有比我厉害!」这些都是烦恼心,听佛法对自己没帮助。

    所以,听闻佛法的当下,内心所应该要有的动机是「我现在不为其他,只为将来可以利益众生、成就佛果,才来这里听闻教法。」这才是真正菩提心的心念。

    学习菩提道次第应该要断除这些过失,学其他的知识也是一样,应该要用这种心态来学习。

    闻法者断除三种过失后,还要依止六种想——在听闻佛法的时候,心里要有六种的想法:

    第一,把自己当成病人;

    第二,把教导的师长当成医生;

    第三,善知识所讲的法当成药;

    第四,为了疗愈烦恼病,努力地修行,就像生病了要好好的吃药;

    第五,把如来视为一个善的士夫(圣人);

    第六,所研读、修持的教法能在世界上弘扬。

    第一想「把自已当成是病人」,你可能会想:「我又不是病人,为什么要把自己想成是病人?」这个病人并不是头痛、肚子痛,而是「心」生病,贪、瞋、痴的烦恼从早到晚一直都折磨我们,我们的病就是这些贪、瞋、痴烦恼害的。

    我们可能特别喜欢某些东西,或者因为某些事情心里感到很开心,遇到这些欢喜的事情会特别的兴奋,当它产生的时候,心里面都一定会有贪的念头。不管是顺心的事情或漂亮的东西,这些会让我们欢喜的东西,通常会伴随着生起「贪念」。

    反过来,一些让我们不舒服的事情,心里一想到就不高兴,或者使我们忧愁的外境,当我们遇到时,心里都会有「瞋恨」的心。除了这两类,我们的心有时候比较昏沉,不判断好的、坏的、苦的、乐的,这种心常常是「愚痴」,就像睡觉一样。

    仔细想想,我们一天的生活里面,到处都是贪、瞋、痴的烦恼,这些贪、瞋、痴所造成的痛苦,并不是只有这一辈子才有,从无始以来一直到现在,我们持续不断的在受这些痛苦。

    这些烦恼,不但在造烦恼因的时候,心里已受到一些痛苦,甚至将来形成果报时,还要承受更大的痛苦。

    「烦恼」不但一开始就折磨我们,又由于它所造作的恶业,我们必须承受「异熟果」等四种果报,每一种都是很可怕的,领受这些果报使我们恒长在痛苦当中。

    烦恼可怕的地方,从因、果就可以了解。

    我们正受到所有烦恼的逼迫、折磨、痛苦,这种病痛有什么东西能够治疗呢?能够治疗的就是佛法,所以,应该把佛法当成可以治疗这种痛苦疾病的药方。

    佛法这种药,并不像一般世间所吃的药,世间的药很可能吃了很难受、很不好吃,甚至可能要割肉、割肝的,要受那些痛苦。可是,修持佛法不会对我们造成任何伤害、不舒服,不仅有药效,而且完全没有副作用。

    听闻佛法殊胜的功德,经典里讲到很多,它可以说是我们最好的朋友,绝对不会背叛我们;也可以说是最好的药,因为绝对不会有副作用;它也是最好的财宝,而且没人偷得走。

    如果有一个很好的药方在那里,没有好医生来开处方,对我们也无益,如果要服药,一定要去看一个很好的医生;我们在学习时,也需要一个很好的教师,他等于是能够为我们看病的医生一样。

    我们的老师是谁?就是阿底峡尊者。阿底峡尊者是过去印度当时所有修行人当中最殊胜、最了不起的一位大医王,我们跟着他学习,当然可以很放心的接受他的处方与治疗。

    这个教法,并不是一般人赞叹多了不起而已,或说阿底峡尊者的教法有多殊胜而已,事实上,过去已有非常多历代祖师经由这个教法的修持,证得佛果成就无上菩提,有非常非常多的成就者,经由修持这个教法得到证量,我们确实可以依止相信这样的教法。所以,应把讲法者视为医生。

    医生看完病,开药给我们,药拿在手上,病会不会好呢?当然是不会好啰!药没吃,病怎么可能会好?修行也是一样的,对于学习到的教法,应该要拿来修持,把认真的修持视为疗病想,相信它能治愈我们的烦恼,只有知道佛法还不够的,还要生起一种认真的态度。

    也就是说,药只有吃下去,病才会好,拿在手上是不可能痊愈的,相同的,只有真正认真修持,对我们的烦恼疾病,才能够生起治疗的功效。

    我们现在所学习的佛法,全部起源于导师释迦牟尼佛,过去释迦牟尼佛透由修持获得证量,我们现在要学习他的教法,首先要思惟他的功德——教法是由佛陀而来的,心里生起想要效仿的想法。

    想要效仿佛陀的修持,就是视佛为圣士夫之想,这是第五种想。

    第六种想是「自己好好修持、祈愿教法常住世间」,我们自己本身修持教法,教法才能够保留,才有人流传。所以,第六想就是:「我现在好好的修持,把所听到的菩提道次第的法先学了以后,自己修持,将来有机会为他人弘扬,佛法才能够常住在世间。」

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